Mesorat%20hashas zu Zevachim 4:3

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּגּוּל. הַקֹּמֶץ, וְהַלְּבוֹנָה, וְהַקְּטֹרֶת, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, (וּמִנְחַת נְסָכִים), וְהַדָּם, וְהַנְּסָכִים הַבָּאִים בִּפְנֵי עַצְמָן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַבָּאִים עִם הַבְּהֵמָה. לֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצֹרָע, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵין חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל. וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל, שֶׁדַּם הָאָשָׁם מַתִּירוֹ. וְכֹל שֶׁיֶּשׁ לוֹ מַתִּירִים בֵּין לָאָדָם בֵּין לַמִּזְבֵּחַ, חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל:

Die folgenden Dinge können einen nicht für Piggul haftbar machen : das Kometz (eine Handvoll des Speisopfers, das der Priester auf den Altar legt) und der Weihrauch (der auf ein Speisopfer gelegt wird) und das Ketoret (heiliger Weihrauch) zweimal am Tag auf dem goldenen Altar im Tempel] und das Speisopfer der Priester und das Speisopfer eines gesalbten Priesters und das Trankopfer [Wein- und Mehlopfer mit Opfern] und das Blut und Trankopfer, die von selbst gebracht wurden - [das sind] die Worte von Rabbi Meir. Und die Weisen sagen: Selbst die [Trankopfer], die mit dem Tier kommen [Opfer unterliegen nicht Piggul ]. [In Bezug auf] ein Protokoll [eine biblische Einheit der Flüssigkeitsmessung] von Öl, das eine Metzora [eine aufgrund einer unschönen Hautkrankheit stark unrein gemacht hat. Nach der Genesung und Reinigung muss er Opfer bringen. Rabbi Shimon sagt, es könne niemanden für Piggul haftbar machen . aber Rabbi Meir sagt, dass es einen für Piggul haftbar machen kann, da das Blut eines Asham [ein Opfer, das zur Linderung der Schuld gebracht wird] [als] der Matir [das, was es einem Opfer ermöglicht, seinen Zweck zu erfüllen] für ihn [das Öl] fungiert, und Alles, was Matirim hat , sei es für Menschen oder für den Altar, kann einen für Piggul haftbar machen .

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